Наша команда
Дост. Алока Бхиккху
Русский буддийский монах, традиция Тхеравада
Дост. Алока начал свой духовный путь в феврале 2014 года, и с первого знакомства Учение Будды было воспринято им как нечто глубоко родное.
До принятия монашества он вёл простую жизнь буддиста-мирянина, что не требовало прохождение каких-то интенсивных затворов. Освоение Абхидхаммы (раздела учения, посвящённому детальному анализу природы реальности), не воспринималось для него столь трудоёмким, и вскоре Бханте (Дост.) дал новый импульс к углубленному изучению Абхидхаммы в России, создав сообщество в социальных сетях, которое оживило и вдохновило изучение столь глубокого учения о природе реальности.
Стремление углубить уже имеющиеся теоретические знания привело его к регулярным ежегодным затворам на острове Шри-Ланка, под руководством Дост. Ракване Ньянасихи Теро, ныне настоятеля первого русскоязычного монастыря Читтавивека за пределами России, который расположен в центральной части острова, вблизи города Канди.
В его мирском периоде также значительную роль сыграл монах Петербургской общины — Дост. Паньяавудхо Топпер Теро, с чьей поддержкой и наставлениями он заложил прочный фундамент для дальнейшей практики. Именно в присутствии Дост. Паньяавудхо Бханте сознательно принял буддийское прибежище.
29 июля 2022 года он принял решение вступить в монашескую жизнь и получил одобрение от мьянмарского монаха Дост. Ачарьи, доктора буддийской философии, на постриг в саманеры (монаха-новичка) в храме и культурном мьянмарском центре Ситагу Буддавихара в Подмосковье. Вскоре, с одобрения Дост. Ачарьи, Бханте направился на Шри-Ланку, чтобы продолжить обучение и углублять медитативную практику под руководством Дост. Ракване Ньянасихи Теро.
Спустя полтора года он принял решение пройти упасампаду (полное монашеское посвящение). По ряду практических причин упасампада прошла в Таиланде, где традиционно более лояльно относятся к наличию татуировок на теле, которые остались у Бханте с мирских времён. Она состоялась 2 февраля 2024 года в монастыре Срисакери в провинции Сонгкхла, под руководством учителя Пхра Кручайутсуттакун, и был передан на обучение упаджае Пхра Пантаппанут Суттиссатхо, в монастырь Срисакери в провинции Сонгкхла, после чего вскоре, по обстоятельствам и с одобрения тайского учителя, Бханте вернулся на Цейлон.
С позволения своих учителей Бханте отправлялся в ежедневные пешие странствия по острову, посещая старейшин и продолжая углублять практику.
В настоящее время Бханте пребывает в России, ведя затворы и делясь учением со всеми желающими.
Помимо ранее упомянутых учителей, Бханте хотел бы выразить благодарность шри-ланкийским монахам за их бесценный вклад в развитие, таким как Дост. Талпавиле Шанте Теро, с которым он был знаком ещё до принятия монашества, Дост. Сиривимале Теро и всем монахам русскоязычного монастыря Читтавивека за их бесценный вклад в его духовное развитие и поддержку на пути Дхаммы, и в особенности Дост. Дхамманиссите за его учёность и точную передачу содержания Учения Будды.
Бханте также просил упомянуть, что настоящие достижения измеряются не только списком учителей и количеством пройденных затворов, но и врождёнными способностями каждого человека, качеством усвоенного знания, вложенными усилиями и чувством внутреннего, естественного и глубокого отречения.
Владимир Ци (Цинкевич)
Организатор мероприятий. Более 10 лет участвует в создании и проведении банных встреч, ретритов и развивающих программ для взрослых и детей.
Сооснователь пространства «Восьма Парк» в Подмосковье — девяти гектаров, где объединяются творчество, ремёсла, практики и экологические инициативы для детей и взрослых.
Много лет работает со звуковыми практиками: изучал тибетские поющие чаши, проходил обучение у мастера Санта Ратна Шакья в Непале и проводил обучающие программы для санаториев по использованию звукотерапии в оздоровительных процедурах.
Начал заниматься йогой и медитацией с 2000 года благодаря Андрею Сидерскому. Проходил ретриты в разных странах мира, чаще всего в центрах С.Н. Гоенки.